Por otro lado, El ordena que algunos de esos primogénitos sean rescatados y no les sea dado a Él, este es el caso del primogénito del asno y de los hombres.

Éxo 13:12 harás que todo lo que abra la matriz sea dedicado a YHWH, y de todo primerizo de la cría de tus animales, los machos serán para YHWH, excepto todo primerizo de asno, el cual sustituirás con un cordero, y si no lo sustituyes, lo desnucarás. También redimirás a todo primogénito de varón entre tus hijos, pues sucederá que cuando mañana tu hijo te pregunte, diciendo: ¿Qué es esto? le responderás: Mediante mano fuerte YHWH nos sacó de Egipto, de casa de esclavos, y sucedió que obstinándose Faraón en no dejarnos partir, YHWH mató a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito del hombre hasta el primogénito del animal. Por eso yo sacrifico en honor de YHWH todos los machos que abren la matriz y así redimo todo primogénito de mis hijos. Éxo 13:12-15

Este texto visto nos muestra el hecho de que todo esto es debido a la salvación que YHWH dio a los primogénitos en Egipto, y nada tiene que ver con el sacerdocio levítico, quienes en el contexto de los textos mostrados hasta aquí, no habían sido consagrados como sacerdotes, estos textos de Shmot son ordenados en el contexto histórico de la salida de Israel de la esclavitud de Egipto, unos 50 días antes de que los levitas sean consagrados luego del pecado del becerro de oro.

En el caso del asno no se le podía dar a YHWH, por lo tanto debía ser rescatado o desnucado, en el caso que el dueño quisiera quedarse con el primogénito del asno y sacar provecho de él para el trabajo, el israelita debería pagar un rescate, pues según lo vimos en Shmot 13:2 todo primogénito es de YHWH. Entonces podemos aprender que lo que es del Eterno nadie lo puede usar para su beneficio, a menos que pague un rescate, que de algo en lugar de lo que por decreto es de YHWH.

RESCATE

En el caso del asno la Torá estipula un cordero que debe ser ofrendado a YHWH en lugar del asno, entonces ya el dueño de la madre puede hacer uso del primogénito del asno para su beneficio.

En el caso del primogénito de hombre este debe ser rescatado según lo estipula la Torá, pero en el tiempo que instituyó el rescate, que es la salida del pueblo de Egipto, no instruye sobre qué se da por el rescate del hijo primogénito, solo nos dice que se debe redimir pero no dice que se da para redimirlo (ver Shmot 13:13).

Es hasta tiempo después que la tribu de Leví fue consagrada y establecido también el sacerdocio de la casa de Aarón, que YHWH instruyendo sobre que todas las ofrendas de los israelitas son de ellos, y también todos los primogénitos tanto de hombres como de animales, es allí dónde menciona de qué manera se redime el primogénito del hombre, qué es lo que se da por el rescato del primogénito del hombre.

Las primicias de todas las cosas de su tierra, las cuales traerán a YHWH, serán tuyas. Todo el que esté limpio en tu casa podrá comer de ellas. Todo lo consagrado mediante voto en Israel será tuyo. Todo lo que abra matriz de toda carne que presenten a YHWH, tanto de hombres como de animales, será tuyo. Sin embargo, redimirás sin falta el primogénito del hombre, y también redimirás el primerizo del animal impuro. De un mes efectuarás su rescate, según tu valoración, por precio de cinco shekel de plata, conforme al shekel del Santuario, que es de veinte geras. Núm 18:13-16

Cinco Shekel, ese es el valor de la redención del primogénito del hombre, ya que todo primogénito es de YHWH, y al ser de Él, el padre no puede quedarse con él, porque estaría quedándose con algo que no es de él sino de YHWH. Trayendo sobre él una maldición (ausencia de bendición) y por otro lado poniéndola también sobre sus hijo y limitando el potencial de su hijo primogénito, pues estaría en un lugar (makón) equivocado.

Sus hijos, pues si tomamos el principio de que la primicia de la masa santifica al resto, como lo explicó el Rav Shaúl en una de sus cartas, podemos entender que del estatus espiritual del primogénito depende el bienestar del resto de los hijos, por lo tanto al no rescatar al primogénito se pone estorbos sobre el resto de los hijos, y por supuesto sobre el propio primogénito, pues está de una manera ilegal bajo la tutela de su padre. La manera de legalizar el lugar de un primogénito al lado de sus padres, es precisamente redimiéndolo, ¿cómo? Pagando el rescate estipulado por la Torá, 5 shekel.

¿SOLO EL PRIMOGENITO VARON?

Como lo hemos explicado hasta ahora, esta redención o rescate nada tiene que ver con el sacerdocio, por lo tanto el pensar que solo los hombres ejercen el sacerdocio no es razón para excluir a las hijas primogénitas. La razón por la que se rescata a los primogénitos es porque YHWH les salvó la vida cuando mató a todos los primogénitos de Egipto.

Ahora bien, es importante hacernos la pregunta: ¿esto solo afecto a los primogénitos varones de Egipto? La respuesta la encontramos en el libro de Yashar capítulo 80, donde dice: Y todos los Mitzrayimim vieron este mal que había caído de repente sobre ellos, y todos los Mitzrayimim se lamentaron en alta voz. Y todas las familias de Mitzrayim lloraron esa noche, cada hombre por su hijo y cada hombre por su hija, siendo la primogénita, y el tumulto de Mitzrayim fue oído a la distancia esa noche.

Si la vida de las mujeres primogénitas de Egipto fue quitada por YHWH, ¿no es acaso lógico pensar que las hijas primogénitas de Israel fueron salvadas por YHWH juntamente con la de los hijos primogénitos varones? Si esto es así, las hijas de primogénitas son de YHWH y deben ser redimidas para poder vivir en paz y con bendición con sus padres, así como también esta redención será de bendición para el resto de los hijos.

¿QUIÉN REDIME O RESCATA?

En primera instancia el padre como cabeza de hogar, en caso de ausencia del padre por muerte o abandono, será la madre quién debe pagar el rescate. En caso que los padres no pagaron el rescate por ignorancia o por estar lejos de la Torá, el hijo o hija primogénito adulto debe pagar él mismo su rescate, para quitar toda cosa negativa que la falta de redención como primogénito haya traído sobre su vida.

¿Y el justo no israelita?

Según la letra de la Torá para él no es un mandamiento directo, pues en la Torá especifica que se trata sólo de los hijos de Israel. «Conságrame todo primogénito: Todo el que abre matriz entre los hijos de Israel, así de los hombres como de los animales, mío es.» (Éxo 13:2). Pero esto no quiere decir que ellos no lo puedan hacer, o sea no se les está prohibido hacerlo, si ellos toman en cuenta a su primogénito varón o hembra al igual que toda la primicia de sus bienes, como consagrada a YHWH, entonces ellos podrán hacerlo si así lo desean hacer, si YHWH pone ese entendimiento en su mente y corazón, para esto ellos deben consultar al Rabino de la sinagoga en dónde ellos están siendo instruidos junto a los israelitas, en el caso de las congregaciones israelitas Bet Or si lo pueden hacer.

¿A QUIEN SE LE DA EL RESCATE?

Al sacerdote, para nosotros los de la Casa de Efraím, que estamos siendo redimidos tal y como YHWH lo prometió, y que toda esta redención se está llevando a cabo por medio de Su Majestad Yeshua como el Mashiaj, lo reconocemos a él como nuestro Sumo Sacerdote, quién está ejerciendo ese sacerdocio en aquél Mishkan que se le mostró a Moshé en el monte Sinay, el celestial.

De allí es que reconocemos a personas que ahora realizan una labor sacerdotal bajo la dirección y autoridad de Su Majestad Yeshua como Sumo Sacerdote, así como los levitas eran para Aarón, personas entregadas 100% a esa labor sacerdotal, personas que no sólo son maestros de Torá a tiempo completo, sino que también se ejercen esa labor intermediaria o intercesora por sobre sus hermanos israelitas.

Hay que hacer notar que no todos los maestros de Torá ejercen esa función sacerdotal, pues habrán muchos que enseñan sin tomar ellos ninguna responsabilidad por sobre las almas de aquellos a quienes ellos están enseñando. Este tipo de maestros no tienen el nivel espiritual ni la autoridad para manejar ciertos tipos de korbanot (ofrendas), esto no quiere decir que sean malos maestros, sino que pueden ejercer muy bien su función de maestros como pedagogos pero sin responsabilizarse de las almas a quienes ellos enseñan, sin ponerse entre sus discípulos y el Cielo.

La palabra Kohen que se traduce en la Torá como sacerdote, en su raíz significa intermediario, y un maestro puede ser un medio en sentido descendente, esto es traer del cielo la enseñanza a través de la revelación para las sus discípulos, pero también el que hace la función del kohen debe llevar lo de sus discípulos al Cielo, y para eso debe dar la cara por sus discípulos y tomar cierta responsabilidad que no cualquiera toma, y si no la toma es que no fue llamado a eso. Cada israelita debe saber si su maestro ejerce esa función de kohen para él, o simplemente es maestro, y el maestro que enseña debe humildemente saber cuál es su posición en ese sentido, para no cometer errores legales espirituales.

¿CUÁNDO?

El rescate del primogénito o primogénita debe hacerse al mes de nacido, como lo instruye la Torá: De un mes efectuarás su rescate, según tu valoración, por precio de cinco shekel de plata, conforme al shekel del Santuario, que es de veinte geras. (Núm 18:16). Esto debe ser así, al mes de nacido o sea a los 30 días. Como lo mencionamos anteriormente en los casos en donde los padres no lo hicieron en su tiempo por cualquier razón, lo pueden hacer ahora, y los hijos cuyos padres no lo hicieron y no lo quieren hacer o ya fallecieron, lo pueden hacer ellos mismos, sin importar su edad. Porque sin importar la razón o el tiempo que haya transcurrido después del mes de nacido, su estado espiritual es ilegal y puede solventarse en cualquier momento.

R. Yehuda ben Israel