«También, al principio de cada mes, presentaréis un holocausto al SEÑOR: dos novillos y un carnero, y siete corderos de un año, sin defecto, y tres décimas de un efa de flor de harina, como ofrenda de cereal, mezclada con aceite, por cada novillo; y dos décimas de flor de harina como ofrenda de cereal, mezclada con aceite, por el carnero; y una décima de un efa de flor de harina mezclada con aceite como ofrenda de cereal por cada cordero, como holocausto de aroma agradable, ofrenda encendida al SEÑOR. Sus libaciones serán medio hin de vino por novillo, la tercera parte de un hin por el carnero y la cuarta parte de un hin por cordero; éste es el holocausto de cada mes por los meses del año. Y un macho cabrío como ofrenda por el pecado al SEÑOR, se ofrecerá con su libación además del holocausto continuo.» Números 28:11-15.

Esto quiere decir que aparte de las ofrendas continuas o diarias que los sacerdotes ofrecían en el Tabernáculo, cuando era Luna Nueva, ellos tenían que presentar ofrendas adicionales por ser Luna Nueva (Rosh Jodesh). Ahora bien esto era una labor extra para el sacerdote, que presentaba las ofrendas en el Tabernáculo por el pueblo, no eran ofrendas personales o individuales de cada israelita.

Los discípulos de Rav Shaul celebraban esta festividad también, aunque eran criticados por los fariseos por hacerlo, ya que ellos creían y creen hasta ahora que eso es únicamente para los que son miembros de su religión, pero él exhortó a sus discípulos a que las críticas no los estorbaran para hacer lo que estaban haciendo.

«Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o sábados.» Colosenses 2:16.

Lo que la Torá si ordena específicamente en Números 10:10 es tocar las trompetas en esta celebración. Aunque no está ordenada su celebración directamente por la Torá, el hecho de que si ordene directamente el tocar la trompeta en esa celebración, quiere decir que la Torá avala directamente tal celebración, dando a dicha celebración una connotación de Escritural.

¿CÓMO CELEBRARLA?

Antes de iniciar el cómo debe celebrarse, es necesario indicar que no es una Santa Convocación, esto quiere decir que no está señalada por la Torá como una Santa Convocación al igual que las festividades ordenadas directamente por la Torá en Vayikrá capítulo 23. No está señalada por las escrituras como un día en donde deben reunirse para celebrarla, es más las únicas dos partes de la Torá en donde se habla de la Luna Nueva (Rosh Jodesh) son las citadas anteriormente en donde lo único que se señala son las ofrendas y el sonar de las trompetas.

Hay quienes hablan de esta festividad de la Luna Nueva como una festividad Bíblica al igual que las demás, ellos toman ese día como Santa Convocación al igual que las otras festividades, pero la realidad escritural es la señalada anteriormente; si una congregación decide reunirse en Luna Nueva, que lo haga, pero no es correcto que lo enseñe como un mandamiento de la Torá porque no lo es.

También es necesario saber que tampoco es un día de reposo, la Escritura no indica reposo para ese día, aunque hay quienes lo enseñan como un día de reposo. Sólo son dos cosas que la Torá establece como un mandamiento directo para esta celebración: las ofrendas que se presentaban específicamente por este día en el Tabernáculo y tocar las trompetas. El mandamiento de los sacrificios hoy en día no se puede obedecer por no haber Templo y por ser un mandamiento para sacerdotes. El mandamiento de tocar las trompetas si se debe cumplir, porque es una orden que no está ligada al Templo y por ser una orden directa para el individuo en general, sea sacerdote o no.

«Tocad la trompeta en la nueva luna, en el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne, porque estatuto es de Israel, ordenanza del Dios de Jacob.» Salmo 81:3-4.

Hay otro pasaje Bíblico que nos da una idea de cómo se celebraba la Luna Nueva, por lo menos de cómo lo celebraba David antes de ser rey. David respondió a Jonatán: «Mañana será la luna nueva, y yo acostumbro sentarme con el rey a comer; pero tú dejarás que me esconda en el campo hasta pasado mañana por la tarde.» 1ro de Samuel 20:5. Esto nos dice que la costumbre era de reunirse a comer entre los más cercanos, esto es como una fiesta familiar o de amigos, en casa de habitación y no como una Santa Convocación religiosa congregacional.

Algo muy importante es el sentido o espíritu de la festividad; tenemos que saber qué estamos celebrando y no solo hacer las cosas por hacerlas. Rosh Jodesh es una celebración que está ligada al Día de las Trompetas que se celebra en el día primero del séptimo mes. Hay tres aspectos similares entre estas dos festividades: las escrituras no mencionan mucho de cómo celebrarla, la Torá recalca el tocar las trompetas en esos dos días en especial, y ambas están fechadas el primer día. Esto nos dice que posiblemente ya se celebraban antes de la Torá dada en el Monte Sinaí.

Dentro del concepto Bíblico Hebreo las trompetas tienen una connotación de juicio, por eso se cree que la fiesta de las Trompetas es una fiesta de juicio anual en que el Eterno juzga a la humanidad y Rosh Jodesh es un juicio mensual. Cada mes es una oportunidad para cada persona de enmendar su vida, pedir perdón por los errores cometidos, y hacerse y hacerle al Eterno nuevas propuestas de cambio. Cada mes y cada año vamos limpiando nuestras obras para bien, para vida y para paz.

CONCLUSIÓN

A la conclusión que llegamos es que la Luna Nueva es una fiesta de juicio y de nuevas oportunidades como lo señala alegóricamente la renovación de la luna. Es un día especial en el que nuestras vidas pueden enderezar lo torcido, tomar del Espíritu del Santo para renovarnos y limpiar nuestras obras. Finalmente es un día especial en el que celebramos la bendición del Eterno sobre nuestras vidas en el mes que finalizó, darle gracias hasta por las situaciones difíciles porque nos permitieron madurar.

SEDER (ORDEN)

Por lo antes expresado acostumbramos a celebrar Rosh Jodesh en Casa. El siguiente seder es únicamente una base:

Encendido de Velas: Como un acto para marcar la diferencia de la finalización del mes y el inicio del siguiente mes.

Sonar la trompeta o shofar.

Recitar el Shemá.

Oración: Dividida en arrepentimiento por las faltas cometidas y gratitud por la misericordia del Eterno en el mes que finalizó.

Sonar trompeta o shofar.

Oración: Solicitud de auxilio para no pecar en el mes que inicia y gratitud por la nueva oportunidad pidiendo Su bendición.

Sonar trompeta o shofar.

Kidush: Bendición por el fruto de la vid y la vid verdadera, Yeshua el Mesías.

Hamotzi: Bendición por el pan fruto de la tierra y el pan de vida, Yeshua el Mesías.

Cena.

R. Yehuda ben Israel