1. Las que relacionan al hombre con su prójimo (ben adam lejaveró).
2. Las que relacionan al hombre con el Lugar – raíz y causa de toda la realidad, el Kadósh Barúj Hú (ben adam laMakóm).

Ahora nos atreveremos nosotros a detallar esta división, las primeras cinco palabras nos instruyen sobre nuestra relación con el Eterno y Su lugar, y las otras cinco nos relacionan con nuestro prójimo. La quinta palabra que es el centro de nuestro estudio en esta oportunidad, es la última de las primeras cinco palabras, esto nos dice que es parte de las palabras que nos instruyen o capacitan en nuestra relación con el Eterno y Su Lugar.Pero… ¿Acaso nuestros padres son nuestros prójimos? ¿No debería esta mitzvá estar dentro del grupo que nos ayudan a relacionarnos con nuestro prójimo?EXPLICACIONLos padres representan TODO lo que es antes de que nosotros existiéramos, todo lo que ya era, antes de nosotros, la causa que hizo posible nuestra existencia; existencia que adquiere razón cuando se conoce su objetivo, objetivo que también es representado por nuestros padres, pues en la causa está también el objetivo. Por lo tanto, el hijo solo es la prolongación de la vida de los padres, el hijo no inicia algo de la nada, sino que solo prolonga o continúa algo que era antes de él.Los padres representan todo eso que era y estaba antes de que el hijo existiera, y en ese antes es donde el hijo debe encontrar su razón de ser, pues él solo es eso, una prolongación, una extensión, que sin lograr ver hacia atrás, hacia todo eso que es antes de él, no podrá alcanzar su objetivo de vida.VEAMOS EL PRINCIPIOEn la parte final de la obra creativa del Eterno; Él creó al hombre. Y le dio una instrucción que no debería quebrantar, el hombre se encontraba en una creación que ya existía cuando él fue creado y con una instrucción de un ser que le dio la vida y que por supuesto ya era antes del hombre.Entonces podemos entender, que desde el punto de vista de Adán, él era el nuevo dentro de una creación que fue hecha antes que él, hecha por el mismo que lo engendró y dio vida a él, todo era antes que él en esa creación, solo él era el nuevo. La instrucción por parte del Eterno sobre cómo Adán debería de vivir su vida en un mundo que ya estaba cuando él fue creado, tenía solidez mientras él reconociera que él era el nuevo, y que Aquel que le dio la instrucción no solo era antes que él, sino que también creó y conocía todo lo demás que estaba alrededor de Adám, y conocía su función y el porqué estaba donde estaba.Para que Adam pudiera desobedecer la instrucción tuvo que haber desconocido o renunciado a toda esta verdad, y haber creído que él podía iniciar algo de la nada. Su misma desobediencia fue una rebelión contra todo lo que lo precedió, creyendo que él podría iniciar de cero, esto es crear de la nada. Siendo su rebelión un intento de romper la serie de cadena de causas consecuencias que como resultado formaron su realidad, lo cual todos sabemos que es imposible y solo es una ilusión.OPORTUNIDAD DE RECTIFICACIÓNA la humanidad se le dio una nueva oportunidad, se le concedió un tiempo limitado y variable que la humanidad llama vida, dentro de ese tiempo el hombre tiene la oportunidad de rectificar su falta, rectificación necesaria para la obtención del perdón, todos los seres humanos que logren esa rectificación pasarán al otro paso y ultimo de la redención.El temor, respeto, obediencia y honor que la Torá ordena hacia los padres, confronta a la humanidad con la maldad que hay en su corazón, con la raíz del pecado. Ya que los padres representan todo eso que precedió al primer hombre, Adám. El hijo llega a un hogar que sus padres edificaron, en un ambiente que los padres formaron, él mismo es el resultado de la capacidad creadora o reproductiva de sus padres, quienes de una manera voluntaria decidieron engendrarlo y hasta le pusieron nombre.Le enseñaron a caminar, a comer, a hablar, a leer, a identificar cada elemento que está alrededor de él, y que estaba antes de qué él naciera, con su nombre y los nombres de ellos como padres (apellidos) la nueva creatura que viene a este mundo recibe su identidad y a veces hasta su propósito de vida.Conforme el niño crece, su ego o maldad en su corazón crece con él, y desde muy temprana edad podemos ver la típica característica del hijo de Adán, nos referimos a esa resistencia a aceptar que él solo es nuevo en este mundo, y que debe vivir en este mundo en base a la instrucción que directa o indirectamente está recibiendo de aquellos que representan todo aquello que está antes que él, que representan a las causas que lo precedieron y dan razón a su existencia, los padres.HONRA A TU PADRE Y A TU MADREEsta palabra de origen Divino confronta al hombre con su equivocada creencia de que él es causa y no consecuencia, de que él no le debe nada a nadie y que él puede crear algo de la nada. Los padres representan para el hijo todo aquello que es antes que él, las causas de su realidad, su origen.Siguiendo la cadena ascendente de la genealogía de cada ser humano, todos llegaremos al mismo punto, al mismo hombre que engendró a toda la humanidad, Adán, y si seguimos aún más la cadena de la genealogía y de la autoridad llegarnos en última instancia al Kadosh Baruj Hu, causa de las causas y el único que era antes que algo existiera, el creador de todo.Por lo tanto, al ser los padres quienes representan para el hijo todo aquello que era antes que ellos, y en última instancia al propio Kadosh Baruj Hu, al revelarse contra el honor y el respeto a los padres, el hijo se rebela contra todo lo que ellos representan, todo lo que era antes de ellos y al propio Eterno como creador de todo. En este sentido los padres son los representantes del Eterno en este mundo, son la imagen más cercana que un hombre puede tener de su creador, pues ellos lo engendraron, ellos hicieron posible su nacimiento, lo educaron y formaron dentro de un ambiente que ellos edificaron para tal efecto.Por eso es que este mandamiento debe ser contemplado como aquellos que nos ayudan y legislan en nuestra relación con el Eterno, pues aquel que no honra a padre y a madre que ve y que toca, y que él mismo presenció como ellos lo educaron, mucho menos podrá honrar y respetar al Eterno, el que habita en la luz inaccesible, a quien ninguno de los hombres ha visto ni podrá ver.Deu 27:16 ¡Maldito el que deshonre a su padre o a su madre! Y todo el pueblo dirá: ¡Amén!La Torá es enfática en cuanto al honor, respeto, temor y obediencia que nosotros como hijos debemos tener por nuestros padres, todas esas mismas características que el hombre debe tener para con el Eterno, porque los padres son los representantes del Eterno en este mundo. Querer llevar una observancia de la Torá sin darle la importancia debida a este principio en nuestras vidas, es hacer de la Torá una religión más, la Tora nos ordena que debemos respetar a todo aquello que estaba antes de nosotros y que de alguna manera y medida representan la causa de lo que hoy podemos ser y de lo que mañana podemos lograr ser.El hombre debe recordar siempre, que si puede hablar y caminar es porque alguien le enseño, y todo lo que pueda aprender estudiando es porque alguien le enseñó a leer, sus razonamientos y su capacidades no son más que el resultado de todo lo que alguien que estaba en este mundo antes que él, le dio.EL LÍMITETodo lo bueno y lo santo en este mundo tiene límites, y los mandamientos son para nosotros los límites dentro de los cuales se circunscribe nuestra libertad, el mandamiento de honrar a padre y a madre también tiene un límite, el Eterno y su honor. Pues cuando la vida o actitud de los padres no manifiestan lo que ellos deben representar, al Eterno, y su enseñanza o influencia es usada para apartarnos del Eterno y su Torá, ese es el límite.Lev 19:3 Cada uno temerá a su madre y a su padre, y guardaréis mis shabbatot. Yo, YHVH vuestro Dios.Por generaciones los sabios del pueblo hebreo, han entendido de este verso, el hecho de los hijos tenemos la obligación de obedecer a nuestros padres siempre y cuando sus órdenes no contradigan la orden del Eterno, por eso es que ordena en el mismo texto la obediencia a los padres pero también la observancia de Sus días de reposo. Porque primero servimos al Eterno y luego a los hombres.UN POCO DE PROFUNDIDADQue esta palabra o mandamiento sea precisamente el número cinco de la lista de 10, es sumamente significativo, pues el número 5 está representado por la letra «Hei» en el alfabeto hebreo, el número 5 según el kabalista, jasídico, matemático y físico F. Weinreb representa al hijo, representa a ese objetivo alcanzado por la masculinidad y feminidad manifiestas en este mundo.Esa letra «hei» también para muchos representa o es con lo que todo fue hecho por el Eterno, según los comentarios de Rashi u otros sabios judíos del verso de Bereshit 2:4, entonces ese 5 que es también «hei» es con lo que todo fue hecho, su misma pronunciación es solo un aliento saliendo de nuestras bocas, esto está enlazado con el siguiente salmo.Sal 33:6 Por la palabra de YHVH fueron hechos los cielos, Y todas sus constelaciones por el aliento de su boca.Entonces el número $5=a$ palabra de YHWH = Su aliento creador = Hijo, y si a todo esto le sumamos que para nosotros a quienes se les ha revelado que Su Majestad Yeshua es el Mashiaj, y él es ese hijo que representa el 5, entendemos entonces que al guardar este mandamiento y principio de la Torá, estaríamos rasgando a la esencia misma del Mashiaj. Quién por temor y amor a su Padre, a aquel que lo había formado, a pesar del sufrimiento que eso conllevaba como el Mashiaj ben losef, le obedeció en todo, y su vida fue entregada en obediencia, para que la voluntad de su Padre prevaleciera por sobre la de él.Bajo el Talit de Su Majestad YeshuaR. Yehuda ben Israel