EL SEÑOR DEL SÁBADO
En este estudio explicaremos esta famosa expresión dicha por SM Yeshua, una de las tantas expresiones de él poco entendidas en la actualidad por la falta del análisis correcto de las escrituras y la falta de conocimiento sobre la religión fariseo de ese tiempo, religión que fue contra la que SM Yeshua y sus discípulos pelearon. Para entender lo que SM Yeshua quiso decir cuando dijo «Yo soy el Señor del Sábado», es necesario analizar el contexto en que lo dijo, ¿de qué estaba hablando él? ¿Porqué lo dijo? ¿a qué se refería?.
Vemos el texto completo:
Por aquel tiempo SM Yeshua pasó por entre los sembrados en el día de reposo; sus discípulos tuvieron hambre, y empezaron a arrancar espigas y a comer. Y cuando lo vieron los fariseos, le dijeron: Mira, tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo. Pero Él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron hambre, cómo entró en la casa de Elohim y comieron los panes consagrados, que no les era lícito comer, ni a él ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes?.
¿O no habéis leído en la Torá, que en los días de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y están sin culpa? Pues os digo que algo mayor que el templo está aquí. Pero si hubierais sabido lo que esto significa: «MISERICORDIA QUIERO Y NO SACRIFICIO», no hubierais condenado a los inocentes. Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. Mateo 12:1-7
Como vemos la expresión que es la razón de nuestro estudio se encuentra al final de toda una respuesta de SM Yeshua, respuesta a un cuestionamiento fariseo, por eso es necesario analizar todo el evento para poder entender porque él dijo eso.
El texto nos dice que era un día de reposo, era un Sábado (Shabat), y los discípulos de SM Yeshua cortaban espigas (de trigo) para comer, los fariseos se aproximaron y le preguntaron porque ellos (los discípulos) hacían lo que no era permitido hacer en el día de reposo. La primera pregunta que debemos hacernos es: ¿era realmente una actividad prohibida por la Torá de Elohim?, la repuesta es si.
Veamos lo que dice la Torá: «Mañana es día de reposo, día de reposo consagrado al SEÑOR. Coced lo que habéis de cocer y hervid lo que habéis de hervir, y todo lo que sobre guardadlo para mañana.». Seis días lo recogeréis, pero el séptimo día, día de reposo, no habrá nada.
Explícitamente la Torá de Elohim deja claro que el hombre no debe buscar su alimento en el día Sábado, sino que en el sexto día debe preparar su alimento para ese mismo sexto día y para el día Sábado. Por lo tanto los fariseos estaban en lo correcto al cuestionar la labor que los discípulos estaban haciendo.
Pero la respuesta de SM Yeshua aclara su posición (Halajá) ante tal asunto. El estaba poniendo un caso bíblico para ilustrar su posición citando lo narrado en el capítulo 21 del primer libro de Samuel, en donde David y su gente comió de un pan que era prohibido para cualquier persona ajeno al sacerdocio.
Es necesario evidenciar los dos aspectos de la Torá: la letra del mandamiento y su espíritu.
La letra del mandamiento dice que nadie ajeno al sacerdote puede comer de lo consagrado.
El espíritu del mandamiento es que nadie en estado de impureza puede comer de lo consagrado.
Hay oportunidades en donde se tendrá que quebrantar la letra de la Torá para lograr el cumplimiento de su espíritu, pero nunca se podrá quebrantar el espíritu de la Torá. En estos casos el pueblo de Israel aplica lo llamado Kalva omer, en donde se guarda el mandamiento de mayor peso, o sea el más importante aunque para eso sea necesario quebrantar otro de menor importancia.La respuesta de SM Yeshua hacia los fariseos era una cuestión de aplicación de la ley, un asunto puramente de cómo se aplica la ley por medio del mandamiento, no si se obedecía o no la Torá, sino que era una posición del porqué ellos habían violado la letra de la Torá por salvaguardar el espíritu de la Torá, por alimentar al hambriento.
SM Yeshua les dijo: «¿no habéis leído en la Torá, que en los días de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y están sin culpa?». Los sacerdotes hacían labores prohibidas dentro del Templo para mantenerlo activo, por lo cual era más importante eso a que los sacerdotes reposaran. Por eso SM Yeshua dijo: «Pues os digo que algo mayor que el templo está aquí», refiriéndose a sí mismo; el Mesías es más importante que el Templo mismo.
CUIDADO CON LAS MALAS INTERPRETACIONES Cuando SM Yeshua dice que el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo, en ningún sentido está queriendo decir que él tiene autoridad para violar la Torá, porque él no lo hizo en ninguna manera. Pensar eso es absurdo, dejaría él de ser EL JUSTO.
En la Torá se establece que el Rey de Israel tiene que escribir dos rollos de la Torá para que uno siempre lo acompañe; el Rey nunca está sobre la Torá. Así que SM Yeshua dijera que él era el Señor del Sábado no quiere decir que tiene autoridad para violarlo, sino todo lo contrario: esa autoridad le valía para legislar como guardarlo.
En la mente occidental impera la mentalidad griega donde las autoridades están por sobre la ley. Por eso es comprensible que alguien interprete erróneamente que por ser SM Yeshua el Señor de Sábado, ya no se tenga que observar.
R. Yehuda ben Israel
18 PASOS DE UNA RELACIÓN CON EL ETERNO
1. El no da, sino solo lo que verdaderamente deseamos.
2. Cuando mi deseo está basado en mi necesidad, éste desaparece junto con ella.
3. En este caso, mi placer está en mí, mientras es abastecida mi necesidad.
4. Hay varios tipos de personas:
- Los que reciben sin sentir que alguien les está dando.
- Los que ya tienen conciencia de ser receptores y esa conciencia les incomoda, les da vergüenza.
- Los que esa incomodidad o vergüenza los hace dar, solamente para eliminar su malestar.
- Los que su conciencia de recibir genera gratitud. Gratitud que llega a relacionarse con el dador con una actitud de santidad.
Kadosh y Tumá son dos maneras de relacionarse con el Eterno: Con conciencia o
sin ella.
5. Lo que verdaderamente agrada al Eterno es la satisfacción con que recibimos su dádiva.
6. La clave es hacer de nuestra recepción una dádiva, un acto de otorgamiento. Entonces al recibir, damos.
7. Cuando la base o fuente de nuestro deseo de recibir-dar, está en nuestras necesidades egoístas, nuestra capacidad de recibir-dar, es igualmente finita.
8. La solución es buscar una fuente de deseo infinito, y otros medios de satisfacción, la fuente correcta es la alegría del Eterno, cuando recibimos placenteramente de El, entonces la fuente de nuestro placer sería El y no lo que nos dé, entonces tendremos una fuente de deseo infinito como El y entonces nuestro recibir-dar será infinito.
9. Entre más grande es El para mí, más grande será mi deseo de dar.
10. El Conocimiento es proporcional a Su revelación.
11. Cuanto mayor sea su revelación a mi, mayor será mi placer de recibir-dar.
Porque cuanto más respeto yo tenga por El, más placer habrá en mí al recibirdar, y entonces mayor placer El recibirá de mí.
12. Entonces al recibir Su grandeza y no nuestras necesidades, y con esa grandeza se revela el deseo en nuestro corazón de causarle placer con el recibir-dar, entonces nuestro deleite está fundamentado en Su grandeza que El nos revela, y no nuestras necesidades egoístas.
13. La voluntad de otorgar es propio del hombre y no de El, voluntad que es posible crear solo después que El se revele. Esto significa que al fin de lograr la autoindulgencia permanente en la que al recibir un placer egoísta el hambre no cesará, sino que aumentará por esa recepción, debe formarse una necesidad nueva, la que llamaremos “la Voluntad de sentir a quien otorga”.
14. Además de recibir, el hombre tendrá que desarrollar el sentido de grandeza del que le está otorgando, el descubrimiento del anfitrión y de los manjares por lo tanto llegan a ser lo mismo, es decir, el placer mismo crea conciencia acerca del que otorga, éste, la comida y los atributos del que otorga son uno y los mismos.
15. El fin último es que el hombre (huésped) desarrolle por sí mismo en la relación esa “Voluntad de sentir a quien otorga”, y es esa voluntad el mérito por el cual, el podrá hacerse ejad con los manjares que recibe, con el anfitrión y su grandeza.
16. Todo lo previamente dado por el Eterno, lo que inicialmente solo satisfacía el deseo egoísta, fue solamente para atraer al hombre a este nivel. Nivel en el que el hombre tenía que llegar voluntariamente, al darse cuenta de la vanidad de su existencia en los niveles primarios.
17. Finalmente este nivel de revelación será la única que satisfaga el hombre.
18. Finalmente el huésped llegará a ser anfitrión también.
Recursos: Señor del Sábado
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EL SEÑOR DEL SÁBADO
En este estudio explicaremos esta famosa expresión dicha por SM Yeshua, una de las tantas expresiones de él poco entendidas en la actualidad por la falta del análisis correcto de las escrituras y la falta de conocimiento sobre la religión fariseo de ese tiempo, religión que fue contra la que SM Yeshua y sus discípulos pelearon. Para entender lo que SM Yeshua quiso decir cuando dijo «Yo soy el Señor del Sábado», es necesario analizar el contexto en que lo dijo, ¿de qué estaba hablando él? ¿Porqué lo dijo? ¿a qué se refería?.
Vemos el texto completo:
Por aquel tiempo SM Yeshua pasó por entre los sembrados en el día de reposo; sus discípulos tuvieron hambre, y empezaron a arrancar espigas y a comer. Y cuando lo vieron los fariseos, le dijeron: Mira, tus discípulos hacen lo que no es lícito hacer en el día de reposo. Pero Él les dijo: ¿No habéis leído lo que hizo David cuando él y sus compañeros tuvieron hambre, cómo entró en la casa de Elohim y comieron los panes consagrados, que no les era lícito comer, ni a él ni a los que estaban con él, sino sólo a los sacerdotes?.
¿O no habéis leído en la Torá, que en los días de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y están sin culpa? Pues os digo que algo mayor que el templo está aquí. Pero si hubierais sabido lo que esto significa: «MISERICORDIA QUIERO Y NO SACRIFICIO», no hubierais condenado a los inocentes. Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. Mateo 12:1-7
Como vemos la expresión que es la razón de nuestro estudio se encuentra al final de toda una respuesta de SM Yeshua, respuesta a un cuestionamiento fariseo, por eso es necesario analizar todo el evento para poder entender porque él dijo eso.
El texto nos dice que era un día de reposo, era un Sábado (Shabat), y los discípulos de SM Yeshua cortaban espigas (de trigo) para comer, los fariseos se aproximaron y le preguntaron porque ellos (los discípulos) hacían lo que no era permitido hacer en el día de reposo. La primera pregunta que debemos hacernos es: ¿era realmente una actividad prohibida por la Torá de Elohim?, la repuesta es si.
Veamos lo que dice la Torá: «Mañana es día de reposo, día de reposo consagrado al SEÑOR. Coced lo que habéis de cocer y hervid lo que habéis de hervir, y todo lo que sobre guardadlo para mañana.». Seis días lo recogeréis, pero el séptimo día, día de reposo, no habrá nada.
Explícitamente la Torá de Elohim deja claro que el hombre no debe buscar su alimento en el día Sábado, sino que en el sexto día debe preparar su alimento para ese mismo sexto día y para el día Sábado. Por lo tanto los fariseos estaban en lo correcto al cuestionar la labor que los discípulos estaban haciendo.
Pero la respuesta de SM Yeshua aclara su posición (Halajá) ante tal asunto. El estaba poniendo un caso bíblico para ilustrar su posición citando lo narrado en el capítulo 21 del primer libro de Samuel, en donde David y su gente comió de un pan que era prohibido para cualquier persona ajeno al sacerdocio.
Es necesario evidenciar los dos aspectos de la Torá: la letra del mandamiento y su espíritu.
La letra del mandamiento dice que nadie ajeno al sacerdote puede comer de lo consagrado.
El espíritu del mandamiento es que nadie en estado de impureza puede comer de lo consagrado.
Hay oportunidades en donde se tendrá que quebrantar la letra de la Torá para lograr el cumplimiento de su espíritu, pero nunca se podrá quebrantar el espíritu de la Torá. En estos casos el pueblo de Israel aplica lo llamado Kalva omer, en donde se guarda el mandamiento de mayor peso, o sea el más importante aunque para eso sea necesario quebrantar otro de menor importancia.La respuesta de SM Yeshua hacia los fariseos era una cuestión de aplicación de la ley, un asunto puramente de cómo se aplica la ley por medio del mandamiento, no si se obedecía o no la Torá, sino que era una posición del porqué ellos habían violado la letra de la Torá por salvaguardar el espíritu de la Torá, por alimentar al hambriento.
SM Yeshua les dijo: «¿no habéis leído en la Torá, que en los días de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y están sin culpa?». Los sacerdotes hacían labores prohibidas dentro del Templo para mantenerlo activo, por lo cual era más importante eso a que los sacerdotes reposaran. Por eso SM Yeshua dijo: «Pues os digo que algo mayor que el templo está aquí», refiriéndose a sí mismo; el Mesías es más importante que el Templo mismo.
CUIDADO CON LAS MALAS INTERPRETACIONES Cuando SM Yeshua dice que el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo, en ningún sentido está queriendo decir que él tiene autoridad para violar la Torá, porque él no lo hizo en ninguna manera. Pensar eso es absurdo, dejaría él de ser EL JUSTO.
En la Torá se establece que el Rey de Israel tiene que escribir dos rollos de la Torá para que uno siempre lo acompañe; el Rey nunca está sobre la Torá. Así que SM Yeshua dijera que él era el Señor del Sábado no quiere decir que tiene autoridad para violarlo, sino todo lo contrario: esa autoridad le valía para legislar como guardarlo.
En la mente occidental impera la mentalidad griega donde las autoridades están por sobre la ley. Por eso es comprensible que alguien interprete erróneamente que por ser SM Yeshua el Señor de Sábado, ya no se tenga que observar.
R. Yehuda ben Israel
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